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第15章 春蚕死光（第2页）

“晓得了，等佛诞日过去，我就去挑竹子。”

孟父应下。

聊天过后，各回各屋里睡觉，也只有在这个时候，孟青才会想起杜黎，她拍着孩子的肚子，问：“你想不想你爹？”

望舟冲她咯咯笑。

“傻笑，谁在跟你笑……也不知道你爹想不想你。”

孟青对现在的日子唯一的担心就是杜黎跟望舟长久分离，以后对望舟会没有感情。

*

佛诞日这天，孟青没有带望舟去看法会，瑞光寺的香火一年比一年旺盛，前来求神拜佛的香客里不乏患重病之人，望舟还太小，接触到脏东西容易生病。

她如前一日一样，孩子睡觉了她就劈竹条，同时心里也在琢磨怎么把这对纸马做得出彩。

佛诞日过后，纸马店的生意冷清下来，孟母腾出手替孟青哄孩子，她一门心思放在纸扎一事上。

竹条劈够一百五十根，孟青和孟春开始扎竹条做骨架，一根根竹条经火烤之后掰成合适的形状，再用麻绳捆绑。

七天之后，两匹马的骨架成型，壮膘之日，杜悯来访，他送来一个护身符和一柄巴掌大的桃木剑。

孟青看着护身符和桃木剑，她一脸复杂地问：“三弟，你知不知道桃木剑是道教的法器？”

“知道，我去道观的时候特意请道长做的这柄桃木剑。二嫂，你只信佛不信道？”

杜悯问，“你要是不信道，这柄桃木剑给锦书好了。”

“家里一直供的是佛祖，我收个护身符吧，桃木剑你带回去给锦书。”

孟青接过护身符，问：“你还去道观了？不怕佛祖怪你一心二用？”

“我去道观是请教关于丧葬方面的事，我看佛经，发现佛教是反对具相祭祀的，《金刚经》说“凡有所相皆是虚妄”，佛教的教义是超度，是以积攒功德教化世人，超度的是罪恶，积攒的功德。从这方面来说，信佛的香客信奉的是灵魂的自由，而非灵魂在下界的享受，这跟我们将要推崇的焚烧明器赠与先人的做法不怎么相合。相反，道教的符箓科仪以及焚烧祭品可直达幽冥的教义，是适合用做支持焚烧祭品的依据。”

杜悯背着手侃侃而谈，他饶有兴味地盯着孟青，说：“二嫂，你幼时若把目光放在道教的香客身上，孟家纸马店或许已经搬进城里的明器行了。”

“我在道观没有熟人，跑去跟香客打交道，道观里的人不赶我？”

孟青解释，“你觉得道教的教义更能支撑纸质明器被世人接受，你就用道教的教义阐述。不过有一点我想纠正你，佛教教化世人放下世俗的欲望，戒贪戒嗔戒痴，有几人能够做到？活着都受不了苦，死了就能？反正这些年我们纸马店的客人多是寺庙的香客，没人说死后要去冥界受罪的。教义是教义，世俗是世俗。只要你能说服世人相信明器通过焚烧送达阴间可变为实物供阴魂使用，道教和佛教的教义经文都能拿来用。”

杜悯垂眸，他思考片刻，脑中的迷雾渐渐散开，是他着相了，信佛的香客积攒功德是为下辈子投个好胎，这不是意味着他们一心追逐肉体和灵魂的自由，而是更能证实这些人是深信人死后能投胎转世。如果死后不能立马投胎呢？阴魂游荡在阴间是想过简朴的日子，还有想要住在豪宅里有仆从伺候？

“我知道该如何丰富策论的内容了，二嫂，我回书院了。”

杜悯急切地要离开。

“桃木剑拿走。”

孟青提醒他。

“给望舟拿着玩，这是我给他求的。”

杜悯撂下一句话，头也不回地跑了。