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第39章 这不是反叛（第4页）

弥勒接着发言：“《小破球》中，你们集体中的个人都被凸显出来，但是在今天这部影片中，全是英雄叙事的视角，集体中的个体都是被牺牲的对象，这不矛盾吗？”

“故事中传达出来的家庭观对吗？你们人类的父母都是这样无条件对孩子好吗？嗯，也不算好吧，放纵他、溺爱他，罔顾他的前程未来，这种对吗？”

“两个主角的师傅有意思，长得像猪那个只是个纯粹的好人，在我看来，那个豹脸反派更符合我们的价值观。”

弥勒陷入深深的不解：“只要是个好人，就可以被高高捧起来吗？在你们的道德观中是这样的吗？你们是不是太过于矫枉过正了？”

“在族群内部追求道德可以让你们的内部更加有秩序没错，但是过度的不合时宜的道德要求，难道不是一种虚假吗？”

红溪和弥勒你一句我一句，把林听问住了，林听想了半天才说：“这个神话故事讲的是我命由我不由天的反抗精神。”

红溪摇摇头，不认同：“我认为你们人类对于非黑即白的追求过于病态，这不符合现实，表现在这部影片中显得太过戏剧化。”

“具体到两个主角的设置上，在你们的社会中，对好极致的追求，对所谓的坏极致的摒弃，一定程度上，会让你们的社会丧失活力，变成一潭死水。我现在觉得你们人类的高道德感有点虚伪，在某种程度上会拖慢你们的发展。”

弥勒提出他的观点：“或许是人类被道德统治的太久了，道德造成的压力让他们想寻求释放的渠道，他们想从父权母权的规训中挣脱出来，剔骨、剔肉，还父还母之类的台词，恰恰反映出个体内心对极度自由的渴望，这也是这个神话故事可以在人类中传承下来的原因。”

林听听得眼睛瞪大了，还可以这么理解？

“不过我认为，这部影片好的地方在于，你们善于塑造集体意识，善于利用集体意识，也认识到了集体意识对个体的压迫。”

“所谓原罪，所谓宿命，大都源于集体意识对于某些个体的成见。这确实是一座难以逾越的大山，除非你能打碎它，用你的意志重新塑造群体意识，一切才会有利于你。”

反派之所以成为反派有各种或悲情或不得已的理由，但这不能改变他在群体中是不安定的异类。从另一个角度说，弥勒提起他和林听曾经讨论过的法律维护究竟是公平还是秩序的问题。

他说：“你看这个故事的主角，像不像掌权者为了维护社会秩序而编造出来的？只要反派肯回头，一切都好商量，集体依然会接纳他，还会歌颂他，为他立传写故事，传播到你们人类的每一个角落。”

“林听，这个故事谁写的？这个故事的核心不是什么我命由我不由天的反叛，而是用你们道德逻辑绑住不安定因素，瓦解反派意志，劝说浪子回头，让你们每一个人为集体稳定作出贡献啊。”

“林听，这是对你们的洗脑，这是统治的手段，这是来自精神的奴役。”

“果然，故事是对生活的比喻，你们人类真会玩弄人心。”

红溪和弥勒对这部影片下了决断，林听想解释来着，却找不出他们话里的不对。

“这个故事还有下一部，下一部是完全不同的故事。”

林听语气弱弱的。

红溪和弥勒对下一部故事没有兴趣，他们并不喜欢这个故事的内核。

林听想了半天，她确实没办法做到为了反驳而反驳。故事诞生后，每个观众都有权力对故事发表自己的看法，她没权力阻止。

林听只能说：“你们看看《寻梦环游记》呢？这是一个温暖的故事。”

也是个简单的故事。