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第3899章先有司举贤才（第3页）

诸葛亮之前斐潜没有好好谈过，因此现在就要谈一谈。

思想的统一，才有办法达成行动上的统一。

秦始皇书同文到明清八股，统一思想的外壳容易打造，但内核共识需要更复杂的博弈。

斐潜需要和诸葛亮达成一定的共识，并且推动未来的制度去落实……

诸葛亮正容对曰：『回主公，亮窃思之，汉室之微，其表确乎外戚擅朝，若窦、梁、何氏；阉宦蠹政，类十常侍之祸；遂使皇纲弛紊，诏令不行。然其于内，则在州郡坐强，豪右兼并，流民四起，黄巾蜂合，终致板荡。此皆积痾难返之疾也。』

斐潜微颔首，放下茶水之后，又缓缓地说道：『孔明所见，乃世人皆睹之其然也。然徒知其然，犹见病者熇热咳嗽，遂断为风邪，未深究其何以中风邪，体气何以虚羸至此。』

诸葛亮肃容而道：『愿闻主公指教。』

对于诸葛亮自己来说，他从山东琅琊到了荆襄，又从荆襄到了关中，再从关中去川蜀，然后如今再返回到了河洛，可以说以他这个年龄，比其他同龄人的阅历都要更加丰富，这也造就了当下的诸葛亮已经和历史上的同期诸葛亮，有了很大的区别。

不仅没有羽扇纶巾，诸葛亮当下还多了几分的贴近军伍的彪悍气息。

至于那『小儿也知』的狂傲，更是一点都没有。

诸葛亮现如今比历史上要更早地接触到了民族矛盾，乡绅土著，也更加地清楚大汉的弊病不仅仅在上层的统治者，也在乡野的实际掌权者身上。

其实在历史上，诸葛亮的『隆中对』，已经展现出了他的一些朴素的『人本民重』思想……

这或许也正是历史上诸葛亮思索许久考察各地诸侯再三，最终却选择了刘备的一个重要原因。

毕竟历史上的刘曹孙三人，也只有刘备才更接地气一些。

诸葛亮将这『人本民重』的思想，描述为『天时地利人和』。他强调『人和』胜过『天时』，这在当时的社会背景之下是很超前的理论。

当然，后世键盘侠恐怕又会叉腰表示这算是什么，三岁小儿也是知晓云云，但是和同时代的其他那些东汉名士一比较，就能知晓诸葛亮的这个理论有多么领先超前了！

要知道东汉冀州豫州，这些所谓当时文华鼎盛之地当中的很多学者名士，还沉浸在寻找『涂高』之中……

同时历史上的诸葛亮，也很重视经济和民心的关系，提出了『内修政理』，这在后来他治蜀的过程中，也确实体现出他在这理论上的实践行动。

只不过诸葛亮的『待天下有变』也暴露了其被动性，不够积极主动的去解决问题，或是不知道应该怎么去解决，只能是被动的等待。至于诸葛亮对于荆州之地的过于理想化，川蜀两头堵的战略失衡问题，也是致命的缺陷，就属于军事上的不足了，不再赘述。

斐潜看着诸葛亮，缓缓说道，『欲穷事理，当循四问。一曰问其然，状何如也；二曰所以然，何以至此也；三曰如何然，当何以易之；四曰然何如，既易之后复何如，利害须权衡也。』

斐潜声转沉肃，『不过……世间万物，皆不可矫枉过正，致乾坤颠倒，以至于旧疴未除，新恙更作。』

诸葛亮也看着斐潜，『比如……王莽？』

斐潜没有回避诸葛亮的目光，点了点头，『犹如王莽。』

诸葛亮以礼而拜，『主公大智，天下幸甚！』

斐潜虚扶了一下，示意诸葛亮不必多礼，然后继续说道：『故而某以为，天下须有「皇帝」……』

诸葛亮眉梢微蹙，目中疑色一闪，欲言而止。

斐潜观其色，不由得莞尔道：『孔明之所虑，吾知之矣。奈何天下至广，非一人能治。然天下既是至广，亦须共尊之号，以壹人心，以止纷竞无序。昔周行封建，诸侯递兴，战伐不息。秦虽混一，然苛暴失鹿。汉承秦制，遂有四百年稍安。可见混壹天下，乃有宁晏之基。若无共主之名，则枭桀皆可称尊，兵戈无日，黎庶永无息也。故「皇帝」之名，犹鼎定之钮，不可缺也。』